Kabr-i ÅŸerifi Anadolu’da, Yukarı DoÄŸubayezid’de bulunan Seyyid Abdülaziz hazretlerine, bir gün bazı sevdikleri;
- Efendim, Allahü teâlâ dünyayı niçin sevmez? diye sordular.

- Nefsi, isteklerine kavuÅŸturduÄŸu, onu kuvvetlendirdiÄŸi içindir, buyurdu. Allahü teâlânın düÅŸmanı olan nefse yardım eden de, elbette Allah’ın düÅŸmanı olur.

Ve ekledi:
- Peygamber efendimiz aleyhisselam fakirlikle öÄŸünmüÅŸtür.

- Neden efendim?

- Çünkü, fakirlik, nefsin isteklerini yaptırmaz. Onu dinlemez. Burnunu kırar. Peygamberlerin gönderilmesi ve Ä°slamiyet’in emir ve yasakları, hep, nefsi kırmak, ezmek ve onun taÅŸkınca isteklerini önlemek içindir.

- Yani nefsi ezmek için Ä°slamiyet’e mi uymak lazım hocam?

- Elbette. Ä°slamiyet’e uyuldukça, nefsin istekleri azalır. Bunun içindir ki, Ä°slamiyet’in bir emrini yapmak, nefsin isteklerini yok etmekte, kendi düÅŸüncesiyle yapılan binlerle senelik riyazet ve mücahededen daha kuvvetli tesir eder.

Nefsi ezmek için

Bir gün de bir genç;
- Efendim nefsi ezmek için riyazet ve mücahede yapmalıdır, diye okudum bir kitapta. Riyazet nedir? diye sordu.

- Riyazet, nefsin isteklerini yapmamak demektir. “Nefs”, haram ve günahları ister. Çünkü bunlar, onun gıdasıdır. Bunlar yapılmazsa, gıdasız kalır ve zayıflar. Yani en büyük riyazet, günahtan el çekmektir.

- Mücahede nedir hocam?

- Mücahede, nefsin istemediÄŸi ÅŸeyleri yapmaktır. Nefs ibadet yapmak istemez. Ä°slamiyet’in emrettiÄŸi farzları yapmak, mesela “beÅŸ vakit namaz” kılmak, en büyük mücahededir.

Ve ekledi:
- Ä°slamiyet’e uygun olmayan riyazet ve mücahedeler nefsin isteklerini arttırır. Onu azdırır. Hindistan’daki Berehmen papazları ve cukiyye ismindeki sihirbazlar, riyazet ve mücahedede çok ileri gitmiÅŸlerse de, hiç faydası olmamış, hatta nefslerinin kuvvetlenmesine, azmasına sebep olmuÅŸtur.